История Католической Церкви в Таллине, начавшаяся еще в 1219 году, прервалась в 1561 году, когда Нижний городской магистрат и рыцарство Харью-Виру присягнули на верность протестантскому королю Швеции Эрику XIV и католическое епископство было упразднено. В связи с периодом польского владычества (1582 - 1629) католицизм в Южной Эстонии продержался дольше, и Тарту даже стал важным центром контрреформации благодаря деятельности иезуитов, но шведское завоевание в 1625 году положило этому конец. В шведский период католицизм в Эстонии был официально запрещен, хотя некоторое количество католиков, конечно, было.

В сентябре 1710 года, после опустошительной чумы и осады, Таллин завоёван войсками Петра I, и территория Эстонии была присоединена к Российской империи на несколько веков. Многонациональная Российская империя была более терпима к католикам, и первая католическая Месса после Северной войны была отслужена в Таллине в 1722 году, хотя постоянного прихода еще не было.

Число католиков в России резко возросло в результате разделов Польши в конце XVIII века, когда к России были присоединены территории с католическим населением в Латвии, Беларуси, Украине и Литве. Екатерина II основала Могилевскую Католическую Епархию в 1774 году и возвела ее в статус Архиепископства в 1782 году, это решение было одобрено Папой Пием VI в 1783 году. Архиепископом был назначен епископ Беларуси Станислав Ян Богуш Сестренцевич. Могилевский Архиепископ проживал в Санкт-Петербурге и являлся главой Католической Церкви во всей России; в структуру духовенства Архиепископства также входила должность викария Эстляндии и Лифляндии.

В конце XVIII века число католиков в Таллине начало расти. В основном это были купцы, чиновники или военные из польских регионов. В 1786 году в Таллине было зарегистрировано 284 католика. До этой даты нет никаких сведений о католических богослужениях, но есть данные о том, что в 1774-1779 годах в городе жил священник-капуцин.

Известно, что первая публичная католическая служба в Таллине состоялась 18 января 1786 года. Ее провел в маленькой церкви Кафедрального Собора госпитальеров священник немецкой католической общины Санкт-Петербурга граф Карл фон Каролат-Шёнайх, великий курфюрст Эстляндии и Лифляндии. Отец Карл был рукоположен двумя годами ранее в Триере, где он был рыцарем-командором ордена святого Эльвангена Триерского и рыцарем ордена святого Витта. Католический священник был тепло принят в Таллине, о службе сообщалось в газете "Таллинские еженедельные новости", а после отъезда отца Карла газета поблагодарила его за радушный прием, а также увещевала верующих посещать церковь по воскресеньям и церковным праздникам, чтобы сохранить приходскую жизнь. В том же году граф Карл фон Каролат-Шёнайх провел богослужения в Таллине 5 июля в арендованном им доме на улице Нигулисте и 1 ноября в руинах монастыря Пирита. Лютеранские круги Эстонии терпимо отнеслись к деятельности католического священника в Таллине, и по приглашению губернской консистории, отец Карл даже посетил Синод пасторов.

Через несколько лет в Таллине появилась постоянная католическая община, которую связывают с личностью католика испанского происхождения, таллинского коменданта Якобо Кастро де Ла Серда. Якобо (1733-1800) происходил из испанской аристократии и был потомком Альфонсо X, короля Кастилии и Леона. Он служил капитаном в прусской армии во время Семилетней войны (1756-1762 гг.), но был переведен на службу к российскому императору. Продолжил военную карьеру, получив звание подполковника в 1775 году, генерал-майора в 1789 году и генерал-лейтенанта в 1796 году. 7 октября 1797 года он был назначен главнокомандующим в Таллине, командующим здешним гарнизоном, а в 1798 году получил звание генерала. Интересной деталью является то, что Якоб Кастро де Ла Серда был приближенным императора Павла I и кандидатом на испанский престол.

В таллинском гарнизоне служило несколько польских католиков, которые требовали возможности участвовать в Святой Мессе и даже угрожали дезертировать из армии, если им этого не сделают. В апреле 1798 года генерал Кастро де Ла Серда, ссылаясь на указ императора от 5 марта того же года, объявил, что одна из лютеранских церквей в нижнем городе должна быть передана католическому приходу, и что для прибывающих в город католических священнослужителей должны быть найдены квартиры. Городской совет отказался выполнить это требование.

Ситуация изменилась ранней весной 1799 года, когда могилевский архиепископ Сьестренцевич основал доминиканскую миссию для создания католических церквей в Выборге, Киеве и Таллине. Осенью 1799 года прибыли доминиканцы Герард Пепер OP и Ромуальд Шульц OP, посланные архиепископом для основания католического прихода в Таллине, с двумя другими братьями. Верховный главнокомандующий Кастро де ла Серда повторил свое требование передать одну из церквей католическому приходу. Разгорелись ожесточенные споры о переводе церкви Святого Николая, Большой гильдии, гильдии Канута или дома Братства Черноголовых в католическую святыню. Городской совет предложил переоборудовать церковь Святого Иоанна в католический храм, но это предложение не было одобрено. Пока переговоры затягивались, губернатор Эстонии Андреас фон Лангелл от имени императора отдал Управе строгий приказ быстро решить вопрос с католическим храмом. Бургомистру Дидриху Родделю даже пришлось отправиться в Санкт-Петербург, чтобы отчитаться перед императором.

В тревожной атмосфере Городской совет был почти готовы отказаться от церкви Нигулисте, но в конце концов предложили приспособить под кафедральный собор здание бывшей трапезной доминиканского монастыря, где находилась городская школа для мальчиков. Сначала католики считали, что здание школы длиной 21 метр и шириной 14 метров слишком мало для церкви, учитывая, что в гарнизоне служило около 600 католиков и их единоверцев.

Священники предложили перестроить бывшую доминиканскую церковь Святой Екатерины под церковь вместо здания школы, но это предложение не прошло, и в середине декабря 1799 года стороны наконец пришли к соглашению. Католической общине досталось просторное здание школы с залом и сводчатым холлом; меньший каменный дом, пригодный для приходского зала; каменный жилой дом с четырьмя комнатами и двумя кухнями; и еще один небольшой жилой дом с одной комнатой и залом. К зданиям примыкали просторный двор и сад. Дома остались в собственности города, и городской совет должен был организовать их перестройку за счет города. Пока жилье священников не было достроено, городскому совету приходилось оплачивать их съемные квартиры. Для своей будущей церкви священники также попросили два из пяти колоколов, центральную часть трехарочного алтаря, небольшой орган, четыре люстры и часть колоколов церкви. Однако приход Святого Николая смог сохранить свою собственность, так как совет получил заверение от губернатора Лангелла, что город не обязан обустраивать католическую церковь.

И церковь, и другие здания были переданы приходу городским советом в 1800 году. Уже в начале ноября 1799 года священники начали проводить церковные службы и заводить приходские метрические книги. Первая запись о погребении датируется 9 ноября 1799 года, первое крещение - 6 декабря 1799 года, а первое пение - 27 апреля 1800 года. Фактически, 9 ноября 1799 года можно считать датой основания Таллинского католического прихода.

В качестве интересной детали можно отметить, что, согласно архивным документам, первоначально приход носил только имя Святого Павла. Это зафиксировано в книге регистрации браков прихода (1800 - 1844 гг.): Gerardus Peper OP. Gerard Peper, "Praepositus Eccl. Romano-Catholicae S. Pauli Apostoli Revaliensis", а также 5 и 22 января 1804 года и 2 мая 1816 года, в документах городского совета упоминается только святой Павел. Имена святого Петра и святого Павла упоминаются вместе только 31 января 1832 года. Вопрос об имени покровителей прихода требует дальнейшего изучения.

Долгое время руины монастырской церкви Пирита использовались в качестве места захоронения католиков. Даже в начале XX века в Пирита еще были пожилые жители, которые помнили деревянные кресты между стенами монастырской церкви. Весной 1800 года католиков начали хоронить на кладбище при госпитале. В 1803 году было получено разрешение от городского совета на строительство кладбища на участке к северу от нынешнего Сиселинна, тогда Александро-Невского кладбища. Католическое кладбище, так называемое "Кишиневское кладбище", было построено на холме на другом берегу реки. Это был Польский холм. Военных по-прежнему хоронили на кладбище при госпитале.

Священниками прихода были в основном доминиканцы польской национальности. Прихожане, состоявшие в основном из низкооплачиваемых солдат, как правило, страдали от материальных трудностей. В 1819 году таллинские священники жаловались, что архиепископ обязал их хотя бы раз в год ездить в Тарту, Пярну, Курессааре и другие города для раздачи таинств, но у них нет на это денег, поскольку даже в родном городе они живут на "нищенский хлеб".

Количество католиков в Таллине в разные десятилетия XIX века зависело от числа солдат, расквартированных в городе. В 1833 году в Таллинском гарнизоне было 250 католиков, в таможенной службе и на флоте - 1123, всего 1373 католика. Бывшая монастырская трапезная, вмещавшая всего 300 человек и находившаяся в технически плохом состоянии, уже не удовлетворяла приход. В 1841 году было начато строительство новой церкви, и 26 декабря 1845 года была освящена новая трехнефная неоготическая базилика - церковь Святых Апостолов Петра и Павла, которая до сих пор является главным храмом Эстонской Католической Церкви. Алтарный образ церкви - копия "Успения Богородицы" работы Гвидо Рена (1575 - 1642), переданная в дар приходу из частной коллекции короля Людвига I Баварского через баронессу Габриэле фон Бринцманн. Государственный советник, баронесса Габриэле фон Бринкманн (1790-1863), урожденная принцесса небольшого южногерманского княжества Гогенлоэ-Шиллингсфюрст-Вальденбург, вышла замуж за барона фон Бринкманна; она похоронена на кладбище католического прихода Таллина, на Польском холме.

К сожалению, мы мало знаем о ранней истории прихода святых Петра и Павла в Таллине. Миссалы прихода XIX века, толстые папки с перепиской и другими документами еще ждут своего изучения. Одного энтузиазма для исследования недостаточно, прежде всего необходимы разносторонние лингвистические навыки, поскольку документы в основном на немецком, польском, латинском и русском языках, а умение читать рукописи XIX века требует упорства. На этом я хотел бы выразить искреннюю благодарность Леа Кыиву из Таллинского городского архива, благодаря которой мы можем предоставить читателю информацию, изложенную в статье.

Использовано:
Lea Kõiv. Katoliku koguduse loomine Tallinnas 18. sajandi lõpul. Käsikiri, 2019
Toomas Abiline. Ptk. Rooma-katoliiklus, lk. 271 – 283. Eesti kiriku- ja religioonilugu. Tartu 2018